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仿古園林住宅區(qū)：現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)夢(mèng)
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與80年代曾流行一時(shí)的“仿古一條街”不同，與上世紀(jì)初用現(xiàn)代材料建造“中國(guó)固有形式”不同，更不是“奪回古都風(fēng)貌”，一場(chǎng)完全模仿古典園林的住宅運(yùn)動(dòng)在中國(guó)西部興起。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的不是建筑師，而是房產(chǎn)商與他們的策劃者。
在歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代建筑風(fēng)潮后的今天，跟不上趟的中國(guó)建筑回到了它的最初，回到了那些朝代間可以不分先后的歷史歲月。建筑是否嚴(yán)重相關(guān)于形式、功能亦或材質(zhì)不再重要，重要的是讓終于富起來(lái)的人們搬進(jìn)江南巨商才曾擁有的豪宅大院……但這一次，宅子是否大和豪華已不再重要，園林、中國(guó)園林成為整個(gè)住宅內(nèi)部的真正中心。當(dāng)住戶說(shuō)“我家在XX園”的時(shí)候?qū)⒉辉贍繌?qiáng)。
很難說(shuō)，當(dāng)整園整園的販賣這樣相當(dāng)形似的古典園林的時(shí)候，回頭可以看見(jiàn)我們?cè)谶@一個(gè)世紀(jì)究竟走了多遠(yuǎn)。
以下是兩位策劃人為客戶所做的項(xiàng)目描述（我在想，建筑師是否也該有機(jī)會(huì)對(duì)他們的最終客戶說(shuō)些什么）。這是一個(gè)已經(jīng)在出售的住宅區(qū)，位于成都西三環(huán)路外。
悠悠詩(shī)韻，流淌芙蓉古城
一說(shuō)起成都，自然會(huì)令人想起悠久而獨(dú)特的巴蜀文化，唐代大詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“暗想舊游渾似夢(mèng)，芙蓉城下水茫茫�！笨梢�(jiàn)那時(shí)有芙蓉之城美稱的成都水天渾然一體，芙蓉花開(kāi)滿城，是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意、居住環(huán)境相當(dāng)優(yōu)美的城市。我們的先輩在當(dāng)時(shí)營(yíng)造了獨(dú)具特色的生存空間，其建筑的親和感、舒適性，留給后人多少贊嘆！但是隨著歲月的流逝，凝聚了先輩們對(duì)生活與居住、居住與環(huán)境的不懈探索的、極富藝術(shù)張力的傳統(tǒng)建筑越來(lái)越少，代之而起的是大量像火柴盒似的建筑。這些源自歐美實(shí)用主義的建筑使人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到它們就像一個(gè)個(gè)裝人的籠子，建筑的優(yōu)美感、人與自然、人與建筑的和諧蕩然無(wú)存。
枯燥沉悶的建筑使生活水平不斷提高、對(duì)居住條件越來(lái)越講究的人們開(kāi)始思索：我們究竟在追求一種什么樣的居住方式？我們真的能像海德格爾所說(shuō)的那樣“詩(shī)意地居住”嗎？能否讓飽含中華民族智慧和心血結(jié)晶的古代建筑藝術(shù)永駐人間？這是現(xiàn)代城市居民所面臨的問(wèn)題，也是每一個(gè)房屋開(kāi)發(fā)商所面臨的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在被富有創(chuàng)新和探索精神的房屋開(kāi)發(fā)商以令人驚嘆的魄力進(jìn)行了實(shí)證：在距成都市西二環(huán)路約10分鐘車程的郊外，一座溪流環(huán)繞、綠蔭深濃、古色古香的居住區(qū)--芙蓉古城不久之后將優(yōu)雅地挺立在人們面前。
成都飛出現(xiàn)代古城
這真是一座構(gòu)想新穎巧妙的“古城”：在整個(gè)小區(qū)的外面，有著高大、雄偉的“城墻”，還有一條蜿蜒曲折、繞城而過(guò)的“護(hù)城河”，這條河最窄處也有8米寬，河岸垂柳依依，花香鳥(niǎo)語(yǔ)。
進(jìn)入古城，那些僅存于記憶中的古街道又出現(xiàn)在人們面前：一家家古風(fēng)古韻的酒樓、茶肆、小吃店開(kāi)門揖客，酒簾飄飄，茶香杳杳，在工藝制品街，各種古玩珍藏?cái)[滿了店鋪，似在默默地講述著一個(gè)個(gè)沉寂久遠(yuǎn)的故事，據(jù)介紹，“古城”內(nèi)的街道布局系明清時(shí)代的外觀風(fēng)貌、而老成都傳統(tǒng)名樓“皇城”、“明遠(yuǎn)樓”、“至公堂”等也得以仿真復(fù)現(xiàn)，“古城”的主街道斜穿城內(nèi)，共長(zhǎng)1000米，街頭的物飾、樹(shù)木綠化均以繁華的古時(shí)長(zhǎng)街作為藍(lán)本，夕照下的馬車可把路人帶入無(wú)數(shù)詩(shī)詞中描寫(xiě)過(guò)的黃昏意境�！肮懦恰绷碛行∠镖淠�、青石板路，梅雨時(shí)節(jié)，不妨撐把油紙傘（街旁手工制品街就可買到），感受（雨巷》牛丁香一樣的情懷。
“城”內(nèi)的建筑依樹(shù)繞水，川西民居、江蘇民居、云南民居和唐風(fēng)建筑形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又互為呼應(yīng)的園林居住體系，園林建筑將古代建筑“移步換景”的精髓發(fā)揮到極至，從每一個(gè)角度看過(guò)去，都自成一景。這些民居都采用了傳統(tǒng)的四合院，院內(nèi)、院與階之間有回廊（取名平步廊）相連，“古城”里的居民院四周還巧妙地分布著大大小小的小溪、湖泊，水面面積竟達(dá)30000余平方米，其中最大的一個(gè)湖面積達(dá)4000利平方米，樓依湖建，湖因樓顯，意趣盎然。
“古城”的開(kāi)發(fā)商十分注重對(duì)傳統(tǒng)建筑中“意境”的挖掘，“古城”內(nèi)的民居院、亭臺(tái)樓閻、小橋流水、九曲回廊等都有一個(gè)意境深遠(yuǎn)的名稱，且有典故出處。如玉溪園取唐代韋皋鎮(zhèn)蜀，開(kāi)鑿解玉溪的典故，展現(xiàn)“園鎖玉溪留好景”的盛唐遺風(fēng)，江蘇民居滄浪園取唐代杜甫“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”的詩(shī)意，暗扣蘇州名園“滄浪亭”之名……就連商業(yè)、文體等社區(qū)配套服務(wù)區(qū)也以園林環(huán)境來(lái)間，從分區(qū)，做到實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰。
一些建筑專家評(píng)價(jià)，“芙蓉古城”是開(kāi)發(fā)商建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)當(dāng)今城市化帶來(lái)的巨大負(fù)面影響的深刻反思、對(duì)現(xiàn)代人渴望新居住方式和新生活方式的深刻洞悉的基礎(chǔ)上的大膽之作、創(chuàng)新之作，它既繼承了中華傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的神脈，又整合了現(xiàn)代科技、現(xiàn)代建材、現(xiàn)代環(huán)境、現(xiàn)代生活方式、凸現(xiàn)出古今一體、古風(fēng)新貌、古城新韻、老城新村的顯著特殊，把現(xiàn)代人曾經(jīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不知不覺(jué)丟失的至今還有生命力的傳統(tǒng)搶起來(lái)，滿足人們懷舊念舊的文化情結(jié)，使人們既回復(fù)到“家”的歷史經(jīng)典詮釋中、又洋溢著鮮明的時(shí)代風(fēng)情特點(diǎn)。
令人“三忘”的家園
中國(guó)古代非常重視人與自然的協(xié)調(diào)共生。早在唐代就盛行“城市花園”，詩(shī)人白居易提出了“城市山林”的概念，北宋畫(huà)家郭熙提出山水園林要可行、可望、可游、可居，而明代學(xué)者文震亨則明確提出好的建筑環(huán)境能讓人進(jìn)入“三忘”境界的觀念：“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”。
現(xiàn)代城市生態(tài)學(xué)、生態(tài)文化學(xué)都非常強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的協(xié)調(diào)平衡，在精神層次上提倡尊重自然的文化，在制度層次上建構(gòu)保護(hù)環(huán)境的機(jī)制，在物質(zhì)層次上保證人與自然“雙贏”。因此住宅小區(qū)要建構(gòu)生態(tài)系統(tǒng)，就不僅僅是栽花種草、弄一些渡水噴泉，還要在整個(gè)社區(qū)生活系統(tǒng)中倡導(dǎo)一種生態(tài)文化、生態(tài)智慧，并將這種良性互動(dòng)的生態(tài)智慧作為一種回歸自然的生存智慧，一種煥發(fā)精神的生活智慧，一種以人為本的生命智慧，一種自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展智慧，“芙蓉古城”采用四合院的建筑結(jié)構(gòu)方式，力圖充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的親情觀、家庭觀，利用建筑形式構(gòu)建和組織一種和諧、融洽、友愛(ài)、互助、溝通的現(xiàn)代生活方式，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、生命節(jié)律高度緊張，迫切需要在家庭生活中寬心放松、修身養(yǎng)件，使家成為無(wú)壓力感、無(wú)單調(diào)感、無(wú)孤獨(dú)寂感的靈魂棲息地和生命安放處�！败饺毓懦恰卑阉刖蛹噎h(huán)境，可在門前小溪漿洗、嬉鬧、小憩、雖無(wú)“門泊東吳萬(wàn)里船”之大氣，卻有“窗前小溪潺潺水”之韻致。家園與大自然的完美結(jié)合，使人對(duì)家的依賴感、親和力信均，足以抵御風(fēng)風(fēng)雨雨、喧嘩騷動(dòng)對(duì)人心性的傷害和侵蝕。
相對(duì)于古風(fēng)古韻的傳承，“芙蓉古城”還考慮到現(xiàn)代生活的需求，在住宅設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、生態(tài)環(huán)境、交通資訊、網(wǎng)絡(luò)之化、購(gòu)物服務(wù)、健身娛樂(lè)等方面提供完善的服務(wù)系統(tǒng)，讓人可以體會(huì)到環(huán)境的尊貴，得到完善的人生享受。
—幅活生生的現(xiàn)代清明上河圖
建筑作為一種文化符號(hào)，既是對(duì)歷史的一種重建，又是歷史在當(dāng)下的綿延。沒(méi)有歷史感的生活是一種沒(méi)有從何來(lái)不知向何去的空白生活，“芙蓉古城”以重建古城的氣魄、鮮明的建筑形勢(shì)與時(shí)下都市建筑形成巨大的反差，召喚過(guò)往的歷史生活，再現(xiàn)傳統(tǒng)的市井圖貌，吁請(qǐng)生命的綿延過(guò)程，讓人們?cè)谡冀ㄖ䦂@林的文化符號(hào)中找回自己的根，找回一種生存的依據(jù)，—種遠(yuǎn)古的當(dāng)代回聲，使貌似仿古的建筑群落激蕩起當(dāng)代人干涸的生命的本真源泉，感到悠揚(yáng)得至真至善。它或許是世外桃源，阻隔著都市的喧囂浮躁；或許是山外飛鴻，傳遞著心中的清越之音，或是高林深影，勾畫(huà)著虛靜禪意，或是湖泊靜月，吟詠著淡淡詩(shī)情--這就是“芙蓉古城”所要體現(xiàn)和傳達(dá)的建筑哲學(xué)、建筑意味、建筑文化。體驗(yàn)到這些，才會(huì)擁有情感上的大快樂(lè)真快樂(lè)。
“芙蓉古城”以深遠(yuǎn)的探尋、獨(dú)特的構(gòu)思、亮麗的風(fēng)景在川西大地上建構(gòu)著一種承繼歷史連接當(dāng)代、關(guān)愛(ài)生命體現(xiàn)快樂(lè)的新的生活模式。這引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注，成都市主創(chuàng)過(guò)有“現(xiàn)代清明上河圖”之稱的“老成都”畫(huà)卷的6位本土知名畫(huà)家欣然提筆，根據(jù)“芙蓉古城”的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)作了巨幅《芙蓉古城俯瞰全圖》，該圖形象展示了“笑蓉古城”的概貌，體現(xiàn)了老成都的街市及院落意境。畫(huà)家們說(shuō)，“芙蓉古城”在成都的建筑史上寫(xiě)下了重重的一筆，“是一幅活生生的現(xiàn)代清明上河圖”。
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