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2009-03-31 09:25:49
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王小保•古典與現(xiàn)代之間的游園驚夢
屈湘玲 李 慧
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真正的發(fā)現(xiàn)之旅并非發(fā)現(xiàn)新景觀，而是有新的目光！
——王小保
在楓葉飛舞的日子里，我們開始慢慢地走入王小保的內(nèi)心世界，當再一次與他相遇時，已是幾年后的今天。楓葉還在飛舞，綠葉紛紛綻開，對于園林的夢想，不再是以前的花草樹木，而是更廣泛的人類宜居理想。
他，總是匆匆地來，也總是匆匆地去，每次短暫地交流雖不能很清晰地把握他跳動的情感，但我們卻嘗試與他的會晤定格在某個特定的片斷。
于是，在那個名為“尚書房”的茶吧里，我們一邊品茗，一邊聆聽王小保的津津樂道，茶與文化，茶與世家，茶與園林，茶與唯美，茶與氣韻流動，茶與他的夢想，在那個靜靜的下午，聽著悠揚的曲調，我們沉靜在一個他營造的氛圍中。
城市園林：中國人的日常夢想
本刊記者：伴隨著全球范圍內(nèi)工業(yè)化、城市化進程的不可逆轉與加速推進，人們對景觀的強烈需求正無限擴大。社會上出現(xiàn)了一股風景園林熱，作為新興的工業(yè)化發(fā)展中國家，中國更是如此，您覺得應該怎么去看待這種現(xiàn)象？
王小保：風景園林熱并不僅僅是現(xiàn)在才開始，為什么現(xiàn)在能感覺到風景園林的熱潮，是因為現(xiàn)在每個人都在關注環(huán)境、關注生態(tài)平衡、關注城市發(fā)展，而城市發(fā)展中一個很重要的環(huán)節(jié)就是基礎設施，就是園林。我們可以從兩個層面去理解：第一，它是城市不可分割的一部分，是城市環(huán)境生態(tài)很重要的一個衡量標志；第二個方面反映了人對自然的向往和回歸，人類渴望自然，城市呼喚綠色，園林因有人的參與而變得生動活潑，人們因和自然的親近更加充滿活力、充滿生機，未來城市的發(fā)展必須是人和自然的和諧共生。因此“山水城市”“花園城市”“生態(tài)城市”便特別令人向往，因而也就特別具有感召力。正是有了園林景觀，城市的點線面才能形成一個有機的整體，更加滿足人的一個活動和生活需求。園林熱反映人對環(huán)境的認識，對自然的感受，對美的感受，這也說明了大家對生活質量都有一個很好的期待，我覺得這就是文明和進步的表現(xiàn)。
本刊記者：瑞典斯德哥爾摩學派主張用景觀設計來打破大量冰冷的城市構筑物，形成一個城市結構中的網(wǎng)絡系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區(qū)提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。您覺得呢？您認為景觀設計可以承載市民如此多的需求嗎？
王小保：冰冷的感覺可能存在于以下三個方面：首先，在一個視覺形象比較陽光的環(huán)境，如果在一個大面積的建筑構筑物背景下讓人感覺到它的冰冷，這種冷，并不是因為它的色彩冷，而是因為它的距離跟人的尺度有比較大的反差；第二，是因為它周邊大面積的硬件擴張所帶來的一種感覺的不適；第三，它在設計中考慮的更多的是一個大的城市尺度而非與人的關系，這就是我們所謂的冰冷城市構筑物，并不僅僅是因為冷色調。
要打破城市的這種冰冷感，感受的是一種流動的新鮮的空氣而不是一成不變的一個視覺形象，那么在其中就需要注入一種生命體，一種帶有活力的城市空間。那么良好的景觀設計的確會讓城市生動起來。
但是，一個城市的面貌光靠景觀設計師后期參予是不夠的，需要規(guī)劃前期，就要預留出設計空間，包括人們關注的城市天際線，城市容量，人們的大型活動休閑空間，這是要在城市規(guī)劃的過程中就要解決的問題，只有在解決這個問題的前提下，景觀設計師才可以做到合理設計，做到更加的和諧完美。
城市之所以冰冷是因為它更多的是一些非人性化、過度地強調自己的個性，更多地是對這種環(huán)境的忽視，對人心理的一個漠視，一個城市只有在傾入對人的關注還有對群體大的氛圍的營造，才是一個溫暖的、舒適的、充滿活力的城市。作為有歷史責任的景觀設計師，應該要深知這一點，為市民營造這樣一個輕松愉悅的場所，通過城市景觀、城市設計、來努力營造這樣一個新興的城市。
景觀設計•現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化的結合
本刊記者：目前社會的老齡化加劇，但是公園卻是老年人交流聚會的場所，一些適合老年人和殘疾人的“無障礙設計”便應運而生，請問您在園林設計時是如何為體虛的老年人和殘疾人考慮的？
王小保：“無障礙設計”體現(xiàn)了一個城市對人的關注、對人的重視。之前，我們在城市中間更多的是關注一個冰冷的構筑物，關注的是一個建筑物的形象，那么我們現(xiàn)在，通過無障礙設計，我們把對人的關注放在了第一位。
“無障礙設計”應為城市的配套、城市的基礎設施來認識。我們現(xiàn)在的道路改造其中一個很重要的環(huán)節(jié)就是增設“無障礙設計”�！盁o障礙設計”這一塊不光是盲道、坡道的實用層面，而且還要滿足景觀設計的需求。景觀設計上是首先要遵循的規(guī)范，就是必須在大公共場所考慮無障礙設計，不是說你可以做可以不做，而是必須要做且不能回避的問題。其次就是在“無障礙設計”中，其本身的規(guī)范是死的，但是我們可以通過“無障礙設計”做得很輕松，體現(xiàn)人走路的一種舒適性而不僅僅是一種基本需求。如果在這個認識上有了突破，那么在“無障礙設計”時則需要更多的創(chuàng)意。
老年人、兒童以及包括殘疾人這些都是需要我們給予更多關愛的群體，那么在這個過程中，如何做好這些地方的設計，其實我覺得也是一個要研究的課題，除了它的方便性、舒適性、安全性，還有它的均衡布置點，雖說我們在設計中不可能很刻意地去單獨為某一類人考慮，通過調查我們其實所有的公共綠地系統(tǒng)在使用頻率上最高的還是老人和兒童，所以我們在好多設備設施方面充分考慮這部分人的需求。
本刊記者：西歐園林強調以建筑為中心和采用幾何形整型式布局，視卷草圖案為“無窮小”到“無窮大”，追求的是“一切美都是符合數(shù)學規(guī)律的”。中國則不同，從遠古與洪水斗爭的形成“天人合一”的宇宙觀和文化總綱的理念，給中國文化及造園以深遠的影響。請問您在造園時所遵循的理念是什么？
王小保：差距是第一位的，美學就是允許不同的方面存在；第二個非常重要的方面是什么樣的場所營造什么樣的環(huán)境，要從建筑主體到區(qū)域環(huán)境達到協(xié)調和總體的平衡，不能在一個完全歐式的環(huán)境中去營造一個中式的東西。中國傳統(tǒng)的園林文化源遠流長，博大精深，審美方面我更多的受山水文化，包括受詩詞的影響，我們在完成以審美為要求的基本層面時，可以互通中西，這樣既符合數(shù)學邏輯，也符合自然生存的規(guī)律和構圖，兼收并蓄，這是第一個原則。
第二個原則，我覺得形成自己的造園風格時，首先看到的是主流。在中國情況下，什么是主流？我認為首先是符合城市發(fā)展，符合區(qū)域環(huán)境，符合地理特色、特征，那些歐洲園林只會在某些很小的局部出現(xiàn)。作為一個城市設計師從宏觀方面更多地反映城市的特征，在這個基礎上，講究中國的天人合一。但堅守傳統(tǒng)并不意味著思想僵化，也要吸收一些新的思潮，新的觀念，東西方共融的東西，在這個基礎上形成、打造、凸現(xiàn)湖南的湖湘文化特征，這也是我們未來要做的一些事。湖南人有一個很重要的方面就是敢為人先，敢于體現(xiàn)自己的個性，總的來說是張揚、講究文化的根。
本刊記者：比起大刀闊斧的城市規(guī)劃，景觀設計師的功力更在于城市環(huán)境的精雕細琢。我們知道您精通茶道，也精通園藝之道，請問在您的園林設計中是否也融入了中國的茶藝，強調慢、精、細、和、靜、清、寂，以達到境美、水美、藝美的境界呢？
王小保：能夠把人的設計狀態(tài)跟人的生活狀態(tài)以及人生觀點結合在一起，這其是一種很高的境界。
我一直在追求自己喜歡的一種生活狀態(tài)。通過喝茶可以了解很多東西，更重要的是通過品茶交流，自己在慢慢地悟，悟出茶中的和、靜、清、寂，我認為這是一個比較高的境界。我覺得無論是一種技能還是一種心境，它都是在設計中追求的一種比較高層面的東西，他山之石可以攻玉，從茶道中可以悟出更多園林的意境。
從飛機上鳥瞰一個城市，首先感覺到的是城市的網(wǎng)絡，城市的框架。其實一個城市的鮮活往往在于很多細節(jié)，令我們?yōu)橹畡尤莸目赡苁且黄L景林或者是一江碧水，城市的魅力其實是通過這種雕琢、這種精細來讓他更加豐富。我們現(xiàn)在的長株潭是三市融城，提倡的是節(jié)約型、環(huán)保型這樣一個城市發(fā)展思路，在城市中間也應該把長株潭大的城市發(fā)展貫穿于城市設計中間。茶道講究細節(jié)和程序，景觀設計也是講究細節(jié)，也是講究所有設計的一些程序，水到渠成處便形成一個優(yōu)美的風景線、風景點、風景面，從而打造出一個讓人流連忘返的城市空間。
所以說，園林設計不僅僅是精雕細琢，它與大刀闊斧的城市改選是永遠融合在一起的，像我們的濱江風光帶改造，我們的大型城市公共綠地包括城市的網(wǎng)架、脈絡，大片的風景林包括風景區(qū)等等，這其實也是一個大的宏觀尺度的城市設計，作為一個景觀設計師首先要在了解、熟悉這個城市的發(fā)展，理解城市的脈絡和文化，才會對城市的細節(jié)有更多的感受，才能創(chuàng)造城市環(huán)境之美。
一個風景園林設計師，他的整個功力體現(xiàn)在以下幾個方面：一是大量的實踐經(jīng)驗；二是對整個城市的理解、把握，包括理解它的文化、脈絡以及它的淵源以及它在城市中間的理解；第三個方面就是對審美把握的專業(yè)技能，他能夠把感受變成直接的表現(xiàn)力。
文化烙�。骸肮鸥G遺韻”
本刊記者：曾在深圳舉辦的第五屆中國國際園林花卉博覽會上，您總設計制作的以長沙銅官窯為原形的主題公園“古窯遺韻”，博得了評委會的一致贊譽，奪得了綜合類評選金獎，可否具體地談談？
王小保：我曾兩次參加中國國際園林大賽，均是國家級的賽事。這種賽事一般分AA或AB級，AA級是國內(nèi)最高級別的大賽。1998年參加了在南京舉行的大賽，當時拿了全國的特別綜合獎第一名。深圳園博園，我們是代表湖南參展，當時選定“古窯遺韻”主題時，我們是經(jīng)過深思熟慮的。我剛才說文化的烙印，在這個項目上體現(xiàn)得比較明顯。
這個項目的高度在哪里呢？第一是選題，我覺得這是一個新的景觀發(fā)展方向，是詩情畫意地關心地域文化，是以新的景觀模式和形態(tài)表現(xiàn)歷史。這個創(chuàng)意非常巧合，我本人喜歡搞收藏。有一次觀看長沙窯時，看見上面燒制的圖案很生動，很逼真，線條流暢，大氣磅礴，悠悠大國于唐代時的高超繪畫水平躍然而出，給我一種非常強大的震撼。恰逢深圳園博園召開，于是就將這種感覺做進去了。其實表現(xiàn)湖南的形式有很多，比如湘繡、比如湖湘文化，但最后我們還是選擇了長沙窯。長沙窯是當時唐代最興盛時期的最大一個官窯，專門出口到歐洲和西亞這兩個地方，在唐代影響力應該是非常巨大，在明清之后這種影響就有點淡化了。我覺得通過“古窯遺韻”來展示這段歷史，來展示這個地區(qū)的民風民俗以及特形景觀，是非常具有代表性的。
當然，在制作過程中，還有很多插曲，這個設計前前后后花了將近8個月時間，在投資方面比較經(jīng)濟的，即投資少回報多。我們這個項目也是唯一全票通過，拿了全國金獎第一名。這是大家想都沒想過的，當時有30多個評委，最大年紀是天津的一位80多歲的老先生，他看到我們長沙窯后，非常激動，進了窯就喊：“拿你們的酒鬼酒來”，頗有“老夫聊發(fā)少年狂”之態(tài)勢，很奔放，很寫意！
本刊記者：一般人認為風景園林設計師，必須具有建筑、園林、城市規(guī)劃、環(huán)境及藝術等方面扎實的功底，才能厚積薄發(fā)，做出有影響的作品。您屢次獲獎是否也是緣于厚實的功底，聽說陳從周老師第一次給你們上課講的不是專業(yè)而是昆曲，對您之后的成功是不是有一定的影響？
王小保：陳從周老師第一次給我們上課談的不是專業(yè)而是談昆曲。昆曲是中國最古老的一個曲種，園林跟昆曲有很多異曲同工之處。我們學昆曲將近學了一年半時間，當時并不理解。在音樂中感受到起舞飛揚，其實園林與音樂也有異曲同工之妙，也要講究節(jié)奏，也要講究抑揚頓挫，音樂是一種美的形式，空間之美則是變幻多姿的。我是工作十多年后才能體會到導師的用心良苦地方。學習昆曲也是一種文化的熏陶，它會讓我們更多地從源頭去尋找，而不是只講究追求一種技能或技巧，第二個方面我覺得強調基本功與務實的作風對于塑造一個好的園林非常重要。
要做出一個有感染力和表現(xiàn)力的作品，需要專注的毅力以及堅持的，大學畢業(yè)后我的很多同學都去搞規(guī)劃做建筑了，而我卻一直堅守園林這一塊，在這個過程中，有很多的苦澀，但是只有堅持才能悟出之前想不明白的事。無論是做設計也好，做學問也好，都必須要嚴謹，雖說出一個好的作品是一種偶然，但偶然中有必然因素。
追求•緣于歷史的觸動
本刊記者：無論何時何地，設計師們追尋的無非是“因設計而卓越，為大眾而設計”的終極目標。魅力永恒的設計作品總是來源于生活的點點滴滴，請談談您的設計創(chuàng)作理念？聽說您一直在編寫《長沙園林史》，請問在目前熱鬧的景觀設計領域，您為什么能執(zhí)著這份寂寞的工作？
王小保：我覺得萬事要追根溯源，其實我們設計一定問自己一個為什么。從哪里來，到哪里去，最后形成什么特色，這就是我之所以一直在編園林史，我就是要尋找根源。我們編近代園林史這個課題，源于建設部的一個研究課題《中國近代園林史》，我們把他進行了擴充、擴展，延伸至編撰《長沙園林史》。
一個城市的興衰我覺得應該有它的歷史的，一個城市的活動也是因為有一些特殊的亮點，從而顯得璀璨奪目，編撰《長沙園林史》是在尋找歷史、尋找文化的根源、尋找園林的源頭。長沙曾經(jīng)出現(xiàn)過璀璨的園林文化。文夕大火后，長沙的園林文化一夜之間化為烏有，從1938年到現(xiàn)在，已有70年，如果我們不去回顧，不去整理，那么很多歷史的東西將會在廢紙堆里消亡。我們能夠通過研究《長沙園林史》恢復一些歷史文化遺址，為千年歷史的古城來增加一些色彩，來延續(xù)曾經(jīng)發(fā)生的歷史，或者凸現(xiàn)一段文化。還有很多一些園林其實還是從西漢開始，如賈誼故居，對于展示一個城市總體形象也頗有益處，另外，對原有的歷史也是一個延續(xù)。
其次，通過對過去的追根溯源，對原來長沙園林史的探索，我們了解了很多不為人知的事，那些曾經(jīng)在長沙發(fā)生的很多故事，像曾國藩的侯府園林，左宗棠的祖宗祠，還有很多在當時應該是非常璀璨的其他園林。湖南的園林應該在全國也很有影響力，通過調查發(fā)現(xiàn)湖南的園林跟別人不同的地方，無論是左宗棠，還是曾國藩，在他們的園子里都有塊菜地。青少年宮那里的左宗祠，現(xiàn)在也有假山，它的假山跟蘇州獅子林跟杭州的園林都不同。它講究風水、講究實用性，湖南園林不忘記實用，湖湘文化骨子里面就是這個東西，要耕讀傳家，要經(jīng)世致用，這個是與其他地域的園林文化不同的地方；所有的雕刻，不像蘇州雕刻那樣很細很細，不是追求精美，而是講究大氣，講究氣韻，講究大的形體感受。所以湖南人為什么玩藝術，玩文化，往往能抓住根本，就是因為學以致用，文化先導方面對它還是起著一個非常重要的作用。
通過編撰《長沙園林史》，讓我有更大的觸動，就是對湖南的文化藝術包括城市有更多的了解，讓我從最初的一個設計者，變得更加成熟，更加能夠從歷史的角度來思考一些深遠的問題。
王小保的老師陳從周先生，非建筑學專業(yè)出身，全憑勤奮自學，拜劉敦楨大師等為師，獨辟蹊徑開創(chuàng)了建筑園林研究的新境界。
而師承陳從周的王小保先生以長沙官窯為原形的“古窯遺韻”，作為一個經(jīng)典的范例被收編入教材，同時是湖南景觀30年來園林創(chuàng)史中很重要的一筆，從2004年到現(xiàn)在的2008年，從景觀效果及感染力來講，目前尚未有超越它的，它代表了湖湘園林，也代表了中國景觀，可以說是湖南景觀的一個里程碑，也可謂開創(chuàng)了中國景觀的一個新境界。
對恩師的尊敬不僅僅是風格的師承，還有治學的師承。陳從周先生的《說園》，有人評論為：“猶如中國園林，形神兼?zhèn)�，有情景的精辟論述，相當于詩詞界的《人間詞話》�！痹诜爆嵉脑O計工作外，王小保先生也把相當一部分精力用于《長沙園林史》的編著，希圖對過去的追根溯源去尋找歷史、尋找文化的根源、尋找園林的源頭。
掂起的是一份承諾，擔起的卻是一份沉甸甸的責任，在這里，我們除了“尊敬”，還是“尊敬”……
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