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2009-03-31 09:22:30
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境心相遇
羅 勁
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“大凡地有勝境，得人而后發(fā):人有匠心，得物而后開，境心相遇，固有時耶？”
——《白頻洲五亭記》
白居易在這首詩中提到的核心思想，我以為乃是在中國造景的根本趣味所在。西方的園林強調(diào)以建筑為中心和采用幾何形整型式布局，追求的是一種符合數(shù)學(xué)規(guī)律的美。這種數(shù)學(xué)模型是一種三位模型。符合西方人的審美情趣。也許中國的園林包含更多的維度，手法更是無從列舉。那是一眼看不透，層層疊疊撥開來的幻夢。景致移動你的腳步，那些說不清道不明的意境終因了不同的心而起了反應(yīng)。就像朱自清那一塘清雅的荷花“微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。在這里，他用了國人最擅長的通感。通感哲學(xué)基礎(chǔ)其實是自然界普遍相通的原則，所有的事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。于是我們發(fā)現(xiàn)眼前看到的景觀只是“小景觀”，能夠喚起你所有感覺的，觸動心靈的景觀才是“大景觀”。這種景致始終是唯美的、因人而異的、令人遐想的。用“靜”的景對應(yīng)幻化的“動”，這種營造的方式有著他極具內(nèi)涵的特質(zhì)。我們終究不知道這樣安靜的東西是怎樣一點點攫取我們的心。
人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。人生的最高境界當(dāng)是回歸本真的一種狀態(tài)。山水又何嘗不是。庭、堂、閣、軒不過是承載景致形、影、色、香的裝置罷了。在這里我們終究逃不過從頤和園長廊里望去的波光粼粼的湖水微瀾、拙政園待霜亭的那一抹濃彩、獅子林里“立雪堂”院墻上被陽光照射的閃閃發(fā)光的白帶給我們的不一樣的感受。并且，如果我們愿意傾聽的話，那湖水、那秋葉、那雪意都有著自己浪漫的聲音。
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