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建筑是對(duì)生活方式的詮釋
鄭炘
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A+C：您心目中理想的住宅是怎樣的？現(xiàn)實(shí)中，您選擇住宅時(shí)會(huì)有怎樣的考慮？
這一個(gè)問題不太易于回答。特別是在向老年邁進(jìn)的時(shí)候，這個(gè)問題更讓我警醒。心目中理想的住宅？那似乎是遙遠(yuǎn)童年時(shí)代的童話。一棵大樹下的一座茅屋，就是典型的圖式。夫人讓我畫出心目中的家，說是一項(xiàng)心理測試。我隨手畫出的就反映了這個(gè)圖示。那種獨(dú)處的、立于大地之上直面天空的貌似簡單的茅屋，對(duì)于城里的絕大多數(shù)人來說，其實(shí)是一種奢望。如果是在既有的生活基礎(chǔ)上談?wù)摾硐氲淖≌�，我所想到的可能比童話的圖示復(fù)雜得多。生活上既慵懶又想有所考究，自覺是個(gè)毛病，也許對(duì)于可以隨心所欲的理想住宅來說，這點(diǎn)要求并不是個(gè)問題。由于閱讀與寫作已成為我的生活不可或缺的一部分，如果住宅的多處墻壁成為巨大的電腦顯示屏，通過功能強(qiáng)大的掌上操作系統(tǒng)遙控，那么我就能從固定的工作狀態(tài)解放出來。
在現(xiàn)實(shí)中，我選擇住宅主要是看它的品質(zhì)。當(dāng)然對(duì)它的要求也是現(xiàn)實(shí)的。暑期夫人和女兒去外地旅游，我很爽快地驗(yàn)了新房。夫人回來后查出許多問題，嘲笑我是專業(yè)人士缺乏專業(yè)眼光。事實(shí)是我知道建造者們技止此耳，沒什么大毛病就可以了。另外，南京的氣候是典型的冬冷夏熱，實(shí)在是不敢恭維，在此情形下，恒溫恒濕、有新風(fēng)系統(tǒng)的節(jié)能型住宅是比較好的選擇。
A+C：作為一名建筑設(shè)計(jì)師，您對(duì)現(xiàn)在的住宅建筑設(shè)計(jì)和建造有什么樣的評(píng)價(jià)？
我國現(xiàn)在的住宅建筑設(shè)計(jì)比以往有了很大的進(jìn)展，建造水平也有很大的提高。成績是主要的。但也存在一些問題。在此我只談其中的一個(gè)問題，即：標(biāo)準(zhǔn)化的戶型設(shè)計(jì)與多樣而復(fù)雜的生活方式之間的矛盾。人們的生活方式、習(xí)慣以及對(duì)生活的理解千差萬別，以通行的幾種住宅戶型去應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的生活，顯然是成問題的。更何況有的建筑師缺乏對(duì)生活的理解，空間的安排與尺寸都欠考慮，以致住戶在裝修時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)做改動(dòng)已是很常見的事。如果把住宅視為一種商品，我們的住宅更像是半成品。不如承認(rèn)這樣的事實(shí)，提供令住戶滿意的半成品。通過廣泛的市場調(diào)研增進(jìn)對(duì)生活多樣性與復(fù)雜性的理解，進(jìn)而提供較為適宜的、多種可能的以及在一定程度上可變的戶型，可能是比較好的辦法。
A+C：您認(rèn)為現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地方文化特色？
這似乎是在詢問相關(guān)方法的問題。讓一個(gè)現(xiàn)代居住區(qū)體現(xiàn)地方文化特色，這個(gè)陳述暗含了一種對(duì)立：現(xiàn)代——地方。前者是個(gè)時(shí)間概念，后者是個(gè)空間概念。這樣的對(duì)立似乎不是在一個(gè)層面上。我們可以為地方這個(gè)概念注入時(shí)間的因素，是為過去的地方、現(xiàn)在的地方。于是就有了現(xiàn)代居住區(qū)體現(xiàn)過去的地方文化特色、現(xiàn)代居住區(qū)體現(xiàn)現(xiàn)在的地方文化特色這樣兩個(gè)陳述。由于人總是生活于一定的地方，如果建筑能夠詮釋生活方式的話，那么后一個(gè)陳述就是順理成章的。
一般而言，地方的時(shí)間性特征涵蓋了過去，當(dāng)我們說及現(xiàn)在的地方文化特色，也就包含了傳統(tǒng)的地方文化特色。不過，由于歷史方面的原因，我們的地方文化大多經(jīng)歷了嚴(yán)重的斷裂，因而體現(xiàn)傳統(tǒng)的地方文化特色大概只是懷舊的愿景了。在具體的做法上，人們會(huì)很自然地想到傳統(tǒng)的建筑空間與形式方面的種種手法，也可能自詡為傳統(tǒng)文化的復(fù)興。現(xiàn)代性在19世紀(jì)的巴黎老城孕育出來，說明了什么？人的生活似乎并不是建造環(huán)境的必然結(jié)果，而建造環(huán)境卻要部分地隨生活而改變。
比方說，進(jìn)入現(xiàn)代的巴黎老建筑，其建筑形式可以依然故我，但內(nèi)部設(shè)施要加以改變：要有現(xiàn)代的供電系統(tǒng)、給排水設(shè)施、供暖系統(tǒng)等。那么至少在大的文化條件下，建筑形式似乎就是無所謂的事。如果有人喜歡在現(xiàn)代居住區(qū)中體現(xiàn)傳統(tǒng)的地方文化，那你就認(rèn)真去做�？偙仍诤棋L江上或是浙江的田野上冒出個(gè)威尼斯水城要好得多。另外，對(duì)地方性概念應(yīng)該有個(gè)辯證的理解。從大的區(qū)域文化來看待地方性可能是比較適宜的。比方說，對(duì)于中原文化、西部文化、江南文化、嶺南文化等，我們可以大致就其特色做出區(qū)別。各個(gè)區(qū)域中的建筑師如果對(duì)各自所處的文化背景有較好的理解，所設(shè)計(jì)的居住區(qū)在文化特色上諒必不會(huì)張冠李戴。如果是跨區(qū)域去設(shè)計(jì)，外來的建筑師就應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊?
鄭炘 東南大學(xué)建筑學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，一級(jí)注冊(cè)建筑師，建筑學(xué)會(huì)資深會(huì)員
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