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氣納乾坤
鄭紅等
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中圖分類號(hào)TU241.5
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B
文章編號(hào)1003-739X（2009）08-0188-04
摘要 該文以臺(tái)灣現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)中國(guó)建筑為研究核心，通過(guò)實(shí)地記錄及訪問(wèn)，嘗試探討木結(jié)構(gòu)天花的八卦圖紋彩繪及其與所屬建筑空間的關(guān)系，初步梳理在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)古建彩繪中八卦的形態(tài)及方位設(shè)計(jì)，揭示其與建筑空間所共同表達(dá)的等級(jí)制度及宇宙觀理念。
關(guān)鍵詞 臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑 八卦 彩繪 空間安排 宇宙理念
Abstract Using existing traditional Chinese architecture in Taiwan as the focus of the study, through site recording and interviews,
this article attempts to investigate the pattern of the Eight Divinatory Trigrams that appear on colour paintings on ceiling timber structures in relationship to the respective spatial arrangement. This enables the preliminary systemization of the design of shapes and orientations of the Trigrams in local tradition in paintings in ancient buildings, in respect of the local
philosophy in cosmic pattern expressed in architectural spatial arrangements.
Key Words Taiwan traditional architecture,Eight divinatory trigrams,Colour paintings ,Spatialarrangement,Cosmic philosophy
1 研究的源起及范圍
最近筆者在參觀臺(tái)灣傳統(tǒng)中國(guó)建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾乎所有廟宇和宗祠廳堂的室內(nèi)屋頂，除了慣常彩繪外，都在正脊檁中畫上八卦圖案。經(jīng)過(guò)細(xì)心研究多座實(shí)例，發(fā)現(xiàn)其圖紋、位置及方向都與其所處建筑空間及用途存在一定關(guān)系，這種關(guān)系可能是根植于傳統(tǒng)的信仰和宇宙概念。
該研究所采用的方法，除了實(shí)地拍照和記錄外，還包括訪問(wèn)臺(tái)灣學(xué)者及當(dāng)?shù)亟硯�。�?jīng)過(guò)認(rèn)真地對(duì)照現(xiàn)場(chǎng)方位、細(xì)致地測(cè)繪建筑空間及考證該傳統(tǒng)建筑的祭祀用途與禮制后，嘗試提取其中的理念和規(guī)律。
2 太極八卦的沿革及其方向關(guān)系
八卦是建立在中國(guó)陰陽(yáng)觀念基礎(chǔ)之上的宇宙圖紋表達(dá)。“陰陽(yáng)觀念，則是
古代中國(guó)哲學(xué)的范籌”③�！兑捉�(jīng)·系辭說(shuō)》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。古人認(rèn)為宇宙形成的過(guò)程，首先是源于混沌之“太極”，后分為陰陽(yáng)兩儀(二氣)，分別由一條連續(xù)橫線之陽(yáng)爻表示陽(yáng)氣，一條中斷橫線之陰爻表示陰氣。再由陰陽(yáng)兩爻重疊組合而產(chǎn)生太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰及少陰四象。再演化下去以每次陰陽(yáng)爻三次覆疊組合而組成“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“離”、“艮”及“兌”等八卦
（圖1）。八卦的排列形態(tài)有兩種：先天八卦和后天八卦。
2.1 先天八卦（圖2a）
先天八卦又稱“伏羲八卦”。《易•說(shuō)卦傳》說(shuō)：“天地定位，山澤通
氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知末者逆，是故易逆數(shù)也”。這是中國(guó)古人對(duì)宇宙的基本分析和總結(jié)，把最重要的八大自然現(xiàn)象視為四組陰陽(yáng)相對(duì)的配搭�！兑住ふf(shuō)卦傳》接著就將這八大現(xiàn)象冠上卦名和卦象：“乾為天，坤為地；震為雷，巽為風(fēng)；坎為水，離為火；艮為山，兌為澤”。宋代學(xué)者就將這兩段文字演化為放置在圓形八個(gè)方位的總圖，分成四組陰陽(yáng)相對(duì)的坐標(biāo)，托說(shuō)于伏羲氏觀物取象而得，于是先天八卦便完成了。
由此可見(jiàn)，“先天八卦發(fā)生在這坐標(biāo)上的現(xiàn)象，并沒(méi)有空間的意義”④，原本亦無(wú)地理方位的意思的。但是后人把先天八卦圖平放，以中國(guó)傳統(tǒng)坐北面南的方向俯閱，那么面前南方的太陽(yáng)就對(duì)應(yīng)了乾位，背后北方大地就對(duì)應(yīng)了坤位，東暖西涼的日常經(jīng)驗(yàn)也恰巧配合了左離右坎的方位，從此先天八卦才與地
理方位相聯(lián)系。
2.2 后天八卦（圖2b）
五行的概念約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)期間，后于陰陽(yáng)的概念出現(xiàn)，認(rèn)為天地萬(wàn)物由木火金水土五大基本元素交合構(gòu)成。這觀念到了漢代便與陰陽(yáng)概念融合，并將五行元素與五季、五方、五音、五色、五星、五倫等自然、文藝、科技、道德概念配對(duì)。
《易·說(shuō)卦傳》說(shuō)：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮�！痹慕又赋稣鹭詰�(yīng)在東方，巽卦應(yīng)在東南等，逐一將八卦與八個(gè)地理方位配對(duì)。宋人照以上記載畫出后天八卦而托稱是周文王所創(chuàng)，所以又稱文王八卦陣。這個(gè)改良的八卦版本與五行概念一致，如認(rèn)為南方朱雀屬火、北方玄武屬水、東方青龍屬木及西方白虎屬金等，至此八卦及五行兩大學(xué)說(shuō)結(jié)合在一起。學(xué)者認(rèn)為“先天到后天之變⋯ 最重要是在觀念上，后天卦位的安排，開(kāi)始代表之方位”④。而明清后的堪輿學(xué)說(shuō)，甚至風(fēng)水羅盤的設(shè)計(jì)，．．．
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