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2023-05-18 17:35:23
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解構(gòu)主義理論家：彼得·艾森曼
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繼續(xù)我們的解構(gòu)主義建筑系列評論，這里介紹美國建筑師彼得-艾森曼（Peter Eisenman），他是韋克斯納藝術(shù)中心（Wexner Center for the Arts）和歐洲被謀殺猶太人紀(jì)念館（Memorial to the Murdered Jews of Europe）的設(shè)計(jì)者。
1982年，建筑師彼得-艾森曼（Peter Eisenman）和克里斯托弗-亞歷山大（Christopher Alexander）在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院（Harvards Graduate School of Design）展開了一場傳奇式的辯論。亞歷山大提倡以人為中心的建筑，而艾森曼則主張讓人思考而不是感覺的建筑。
圖1、彼得-艾森曼解構(gòu)主義圖標(biāo)
當(dāng)艾森曼（Eisenman）說最好的建筑是不協(xié)調(diào)、不和諧的建筑時(shí)，事情變得激烈起來，導(dǎo)致亞歷山大指責(zé)他“把世界搞砸了”。
圖2、韋克斯納藝術(shù)中心是一座重要的解構(gòu)主義建筑。
艾森曼一直對注重理念而非情感甚至功能的建筑更感興趣。他在2007年的一次采訪中宣稱：“我永遠(yuǎn)不會生活在我設(shè)計(jì)的任何東西里，”
艾森曼與弗蘭克-蓋里Frank Gehry、扎哈-哈迪德（Zaha Hadid）、雷姆-庫哈斯（Rem Koolhaas）、丹尼爾-利伯斯金（Daniel Libeskind）、伯納德-丘米（Bernard Tschumi）和藍(lán)天組Coop Himmelblau)一起，是20世紀(jì)80年代初興起的解構(gòu)主義建筑運(yùn)動的主要支持者之一。他的工作圍繞著一個(gè)過程，即消除任何傳統(tǒng)意義上的邏輯或象征，代之以應(yīng)用新的規(guī)則和解釋。
這一方法深受雅克-德里達(dá)（Jacques Derrida）的影響，這個(gè)理論家發(fā)展了解構(gòu)主義理論——解構(gòu)主義的一半——碰巧他也是艾森曼的密友。
圖3、維萊特公園
艾森曼與雅克-德里達(dá)一起參加了維萊特公園比賽
正是通過德里達(dá)的著作，艾森曼產(chǎn)生了將結(jié)構(gòu)與意義分離的興趣，這樣柱子就不再被視為垂直支撐，屋頂也不必?fù)?dān)心遮蔽物。
通過這種方式，建筑可以被理解為一種思想的純粹體現(xiàn)，而不受歷史的重壓或物理學(xué)的限制。
1986年，德里達(dá)和艾森曼在巴黎為拉維萊特公園（Parc de la Villette）合作提出一項(xiàng)競賽提案時(shí)，這種解構(gòu)方法開始受到重視。雖然他們的提議輸給了另一個(gè)由伯納德·丘米（Bernard Tschumi）設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義項(xiàng)目，但它標(biāo)志著艾森曼走向大規(guī)模建筑顛覆之旅的開始。
把理論變成實(shí)踐
艾森曼的早期職業(yè)生涯最初立足于學(xué)術(shù)界。艾森曼1932年出生于新澤西州，他分別在康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)獲得建筑學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。
隨后，一位教授建議他“去英國變得更聰明”，于是他繼續(xù)在劍橋大學(xué)攻讀碩士和博士學(xué)位，并于1963年完成了博士論文《現(xiàn)代建筑的正式基礎(chǔ)》（Formal Basis of Modern Architecture）。
圖4、艾森曼是解構(gòu)主義的主要支持者之一
直到回到美國，艾森曼才第一次涉足建筑業(yè)。
這位建筑師成立了建筑與城市研究學(xué)院（Institute for Architecture and Urban Studies），這是一家總部位于紐約的智庫，旨在探索建筑教育和實(shí)踐的其他形式，他熱衷于在現(xiàn)實(shí)世界中測試他的一些理論。
他的第一個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)系列案例研究房屋，其中六棟已經(jīng)建成。
圖5、彼得-艾森曼設(shè)計(jì)“一號住房”（House I）是一系列實(shí)驗(yàn)房屋中的第一個(gè)
每個(gè)房子的設(shè)計(jì)都有不同的方式，艾森曼參考了語言學(xué)家諾姆-喬姆斯基（Noam Chomsky）的研究。在“一號住房”中，建筑元素與其構(gòu)成的空間不一致。
“二號住房”（House II）包含兩個(gè)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一個(gè)由墻組成，另一個(gè)由柱組成，兩者都可以獨(dú)立支撐建筑。
同時(shí)，“三號住房”（House III）通過將兩個(gè)相互垂直的幾何體疊加在一起創(chuàng)建，其中一個(gè)旋轉(zhuǎn)45度。
圖6、生活在“六號住房”（House VI）并不是建筑師主要關(guān)心的問題
雖然這些房子都是為居住而設(shè)計(jì)的，但這從來不是建筑師最關(guān)心的問題。
這一點(diǎn)在《六號樓：客戶的回應(yīng)》（House VI: The Clients Response）一書中有所體現(xiàn)。在這本書中，作者蘇珊娜-弗蘭克（Suzanne Frank）揭示了艾森曼（Eisenman）設(shè)計(jì)的房子是如何用一條玻璃條分隔主臥室的，從而防止增加雙人床，而餐桌則被一根相鄰的柱子隔斷。
圖7、“X號房項(xiàng)目”在與客戶發(fā)生爭吵后被取消
艾森曼將這些項(xiàng)目稱為“硬紙板建筑”。他經(jīng)常提到，他更喜歡以圖紙和模型的形式展示它們，因?yàn)樗鼈儾皇茏》抗δ苄枨蟮南拗啤?br />
2013年，他在接受《建筑評論》（Architectural Review）采訪時(shí)，透露了意大利建筑師和理論家曼弗雷多·塔夫里（Manfredo Tafuri）給他的一些建議，從而深入了解了這些委托項(xiàng)目的動機(jī)。
他說：“塔夫里說，如果你沒有建造任何東西，歷史將不會對你的工作感興趣，我認(rèn)為這絕對正確�！�
城市規(guī)模的解構(gòu)主義
1976年發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)“X號房”的客戶受到影響，導(dǎo)致該項(xiàng)目被取消，艾森曼發(fā)現(xiàn)自己重新評估了自己的優(yōu)先事項(xiàng)。
他在接受《建筑評論》采訪時(shí)說：“我意識到，我的建筑有一個(gè)問題，那就是它不是從地面來的�！�
他作為“紐約五人組”（New York Five）的成員而聲名鵲起，該團(tuán)體還包括邁克爾-格雷夫斯（Michael Graves）、理查德-梅爾（Richard Meier）、約翰-海杜克（John Hejduk）和查爾斯-格瓦西（Charles Gwathmey），但他需要找到一個(gè)新的方向。因此，他放棄了自成一體的房屋，轉(zhuǎn)而開始在城市規(guī)模上應(yīng)用他的概念，利用外部環(huán)境使他的想法更加復(fù)雜。
圖8、威尼斯卡納雷吉奧廣場（Cannaregio）
艾森曼為威尼斯的卡納雷吉奧廣場（Cannaregio）設(shè)計(jì)了一個(gè)入口
布魯克林的一個(gè)消防站，柏林的一個(gè)社會住房項(xiàng)目，以及一系列景觀和園區(qū)設(shè)計(jì)——包括威尼斯維萊特公園和卡納雷吉奧廣場的設(shè)計(jì)——開始展示艾森曼的解構(gòu)主義方法如何將自己定位在城市景觀中。
但正是在俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納藝術(shù)中心（Wexner Center for the Arts），這位建筑師鞏固了自己的聲譽(yù)。
MoMA開創(chuàng)性的解構(gòu)主義建筑展
9、艾森曼的法蘭克福大學(xué)生物中心參加了MoMA的解構(gòu)主義建筑展
這座視覺藝術(shù)畫廊融合了不同的元素，包括參考了俄亥俄州街道網(wǎng)格的腳手架狀結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義風(fēng)格的窗戶墻和回憶城堡塔樓的紅砂巖元素。
艾森曼受命參與該項(xiàng)目時(shí)幾乎沒有設(shè)計(jì)什么建筑。但到1989年開館時(shí)，就在他參加MoMA開創(chuàng)性的解構(gòu)主義建筑展后不久，風(fēng)險(xiǎn)很高。
俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納藝術(shù)中心
圖10、韋克斯納藝術(shù)中心（Wexner Center）鞏固了他的聲譽(yù)。
美術(shù)館館長羅伯特-斯特恩斯(Robert Stearns)決定在大樓開放幾個(gè)月后再懸掛任何藝術(shù)品時(shí)，這可以說明大樓適合作為藝術(shù)空間。事實(shí)上，韋克斯納中心（Wexner Center）取得了重大成功。
在《紐約時(shí)報(bào)》的一篇評論中，保羅-戈德伯格（Paul Goldberger）將其描述為“一個(gè)非凡的建筑”。
他說：“這是一座難做的建筑，但并不像艾森曼先生的言辭讓我們相信的那么困難，一旦你超越了建筑師的話，你就會發(fā)現(xiàn)這是一座具有相當(dāng)感官力量的建筑。”
發(fā)現(xiàn)不和諧和不協(xié)調(diào)
從20世紀(jì)90年代起，艾森曼的工作在計(jì)算機(jī)生成設(shè)計(jì)可能性的進(jìn)步的幫助下，規(guī)模和信心都在增長。
在大哥倫布會議中心（Greater Columbus Convention Center ，1993年），他結(jié)合了過去和未來的參考資料，將建筑規(guī)模打破，形成一系列由鐵路啟發(fā)的緞帶。
圖11、艾森曼設(shè)計(jì)了大哥倫布會議中心。
大哥倫布會議中心
辛辛那提大學(xué)阿羅諾夫設(shè)計(jì)與藝術(shù)中心（Aronoff Center for Design and Art ，1996年）采用幾何拼貼的形式，具有碰撞角度和糖果顏色。
圣地亞哥-德孔波斯特拉的文化之城（City of Culture in Santiago de Compostela ，2011）可能是迄今為止艾森曼作品中最具雄心壯志的作品，盡管預(yù)算超支導(dǎo)致項(xiàng)目后期被取消。這個(gè)巨大的文化綜合體似乎從景觀中卷起，與周圍群山的形態(tài)相呼應(yīng)。
圣地亞哥德孔波斯特拉文化城
圖12、圣地亞哥德孔波斯特拉文化城是另一個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)目。
然而，最具影響力的可能是《柏林歐洲被謀殺的猶太人紀(jì)念碑》（ Murdered Jews of Europe in Berlin ，2005），這是一部雕塑作品，它捕捉到了艾森曼在哈佛辯論中呼吁的不和諧和不協(xié)調(diào)感，超過了他的任何其他作品。
看似合理的混凝土砌塊網(wǎng)格（總共2711塊）卻充滿了差異和干擾。它的作用是壓倒和迷惑那些通過它的人——在這里，這種效果感覺很合適。
歐洲被害猶太人紀(jì)念碑
圖13、紀(jì)念歐洲被謀殺的猶太人是他最有影響力的項(xiàng)目。
由于其多余的幾何形狀，艾森曼的建筑并非沒有問題。屋頂漏水、材料不當(dāng)和遮陽系統(tǒng)不足的報(bào)道一直困擾著他的職業(yè)生涯。
然而，他的作品改變了建筑師思考結(jié)構(gòu)的方式；2000年，雷姆-庫哈斯（Rem Koolhaas）獲得普利茨克建筑獎(jiǎng)時(shí)，在演講中宣布，艾森曼比他自己更應(yīng)該獲得該獎(jiǎng)。
作為一名建筑師，艾森曼總是對想法而不是結(jié)果更感興趣，他成功地在歷史書中為自己開辟了一片天地。
圖14、解構(gòu)主義圖標(biāo)
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