|
|
|
轉(zhuǎn)載！公共藝術(shù)
|
城市公共環(huán)境藝術(shù)論壇”及“十字路口——城市公共環(huán)境藝術(shù)方案展”7月19日在成都召開(kāi)，這是我國(guó)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展史上的一件大事。是一次有眾多國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)家、藝術(shù)家和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加的高水平的大回顧、大交流、大總結(jié)、大提高的會(huì)議。
參加了會(huì)議，參觀了展覽，我總的感覺(jué)是：城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路，而建筑藝術(shù)仍處在十字路口。這種感覺(jué)對(duì)不對(duì)？提出來(lái)與大家探討。
為什么說(shuō)環(huán)境藝術(shù)正在上路？因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)“有行無(wú)思”，還沒(méi)有成業(yè)。為什么說(shuō)建筑藝術(shù)在十字路口上無(wú)法選擇？因?yàn)榻ㄖ䴓I(yè)“有業(yè)無(wú)學(xué)”，學(xué)科尚未建成。
我為什么這樣說(shuō)？因?yàn)榻ㄖ䦟W(xué)有文字記載的歷史已經(jīng)有3000多年，而環(huán)境藝術(shù)自1985年引入中國(guó)，充其量只有十幾年的歷史，有行無(wú)業(yè)，沒(méi)有建立環(huán)境藝術(shù)學(xué)科，這是容易理解的。
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)作為學(xué)科和行業(yè)是自1985年起步的，它是這樣一步一步走過(guò)來(lái)的。
1981年，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第14屆世界建筑師大會(huì)，首次揭示出建筑學(xué)的環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境科學(xué)屬性。大會(huì)的主題是“建筑·人·環(huán)境”。大會(huì)的宣言明確指出：“建筑學(xué)是為人類(lèi)建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。”
1985年，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在北京召開(kāi)了中青年建筑師座談會(huì)，建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)，在會(huì)上引起更廣泛的重視，與會(huì)的建筑師重溫了“華沙宣言”，撰文探討有關(guān)環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題。
1987年，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了以環(huán)境藝術(shù)為主題的座談會(huì)。包括建筑師、規(guī)劃師、雕塑家、畫(huà)家、美術(shù)理論家、哲學(xué)家等，有更廣泛的人士參加這次座談會(huì)。與會(huì)的專(zhuān)家開(kāi)始籌建中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)，即現(xiàn)在的中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)，會(huì)長(zhǎng)為周干峙先生�！吨袊�(guó)美術(shù)報(bào)》出版了報(bào)道這次座談會(huì)的專(zhuān)刊。
1988年，在天津召開(kāi)了“全國(guó)城市環(huán)境美”大型學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)著名學(xué)者李澤厚、吳良鏞等眾多專(zhuān)家，從多方面研討環(huán)境藝術(shù)理論與實(shí)踐問(wèn)題。隨后不久，就出現(xiàn)了如深圳“世界之窗”、“民俗文化村”等環(huán)境藝術(shù)佳作。
需要說(shuō)明的是，人們認(rèn)識(shí)到建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程的。
建筑價(jià)值觀的演變大致經(jīng)理了五個(gè)階段——使用建筑學(xué)階段（追求適用、堅(jiān)固、美觀的建筑）、藝術(shù)建筑學(xué)階段（視建筑為“凝固的音樂(lè)”）、機(jī)器建筑學(xué)階段（把建筑看作“住人的機(jī)器”）、空間建筑學(xué)階段（認(rèn)識(shí)到“空間是建筑的主角”）、環(huán)境建筑學(xué)階段（認(rèn)為建筑學(xué)是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)）�，F(xiàn)在，建筑價(jià)值觀已開(kāi)始進(jìn)入第六階段——生態(tài)建筑學(xué)階段。
我國(guó)環(huán)境藝術(shù)目前究竟達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)呢？
總的講，近年來(lái)我們雖然有大量環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐，參與這一實(shí)踐的人也很多，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，尚沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)，所以我說(shuō)環(huán)境藝術(shù)“有行無(wú)思”、“有行無(wú)業(yè)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未成熟。形象地講，它的水準(zhǔn)是處于正在上路階段，處于餛飩層次，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市的空間的材料、骨架、立意，所以，我們更應(yīng)該重視規(guī)劃師和建筑師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用�，F(xiàn)在，有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目，則因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師的作用重視不夠，所以出現(xiàn)了一些遺憾。
環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從哪里開(kāi)始呢？
有人問(wèn)建筑大師菲力浦·約翰遜：您的建筑創(chuàng)作從哪里開(kāi)始呢？約翰遜答：從腳底板開(kāi)始。真不愧是大師的回答，他從腳下開(kāi)始體驗(yàn)未來(lái)要完成的空間環(huán)境主人角色。
大師創(chuàng)作從腳底板開(kāi)始，意味著是從直覺(jué)體驗(yàn)開(kāi)始的。
藝術(shù)開(kāi)始于直覺(jué)，環(huán)境藝術(shù)也不例外。直覺(jué)是每位藝術(shù)家的專(zhuān)利。下意識(shí)思維的機(jī)理是創(chuàng)造性思維的核心（見(jiàn)“情緒球”的生物學(xué)值和下意識(shí)思維的機(jī)理示意圖）。一個(gè)藝術(shù)作品引起觀賞者的感受如果是在情緒球的赤道上就等于零，很快便會(huì)被人以往。 作為藝術(shù)家如果沒(méi)有直覺(jué)的創(chuàng)作沖動(dòng)，往往只能作出圖解概念的東西，這些東西難以成為藝術(shù)的上乘之作。
中國(guó)園林、中國(guó)建筑是十分重視腳底板的感覺(jué)、接觸的感覺(jué)。作為景觀尺度層次來(lái)說(shuō)，這是“零層次”，不是視覺(jué)的感受，而是接觸的感覺(jué)。中國(guó)的呀、建筑，特別是紀(jì)念性建筑，都十分重視地面的做法、材料的選擇。如天壇、地壇十分重視腳底板的感覺(jué)。當(dāng)你走在天壇、地壇大青石鋪成的神道上，你會(huì)有一種神圣的感覺(jué)。十分重視接觸感覺(jué)的實(shí)例如，天安門(mén)前御河橋和北海大橋的漢白玉欄桿，遠(yuǎn)觀清晰的輪廓，近看精美的石雕，可依可靠，接觸人的地方 都是圓潤(rùn)的線腳，給人親切柔和的感覺(jué)，滿(mǎn)足各種景觀尺度的需要，形成親切宜人、神圣悠遠(yuǎn)的意境。
環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從腳底板開(kāi)始，也意味著從閱讀大地、體驗(yàn)環(huán)境的需要和可能開(kāi)始，從研究材料的有時(shí)和特點(diǎn)開(kāi)始。成都有一種紅砂巖，質(zhì)地和顏色都不錯(cuò)，怎么運(yùn)用它呢？我看到的是用紅砂巖仿制成木欄桿形狀，給人木不木、石不石的感覺(jué)，藝術(shù)效果較差，很可惜。在成都活水公園和合江亭兩處的府南河邊，我看到兩處露天劇場(chǎng)，都把舞臺(tái)靠河岸擺，屁股對(duì)著河心，形成又高又陡的河岸。我覺(jué)得兩處都沒(méi)有很好地發(fā)揮當(dāng)?shù)貫I水綠化豐富的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。我設(shè)想，如果能做成水陸兩用舞臺(tái)，有時(shí)作水陸聯(lián)合演出，那將是多么精彩的情景啊！而且，前一個(gè)舞臺(tái)用了不少不銹鋼材料，后一個(gè)舞臺(tái)造型張牙舞爪，大有壓倒對(duì)岸合江亭的氣勢(shì)，這些做法都是與環(huán)境不協(xié)調(diào)的。
另外，還有一個(gè)財(cái)富與環(huán)境、生態(tài)、藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。我認(rèn)為，生態(tài)是環(huán)境的生存質(zhì)量，財(cái)富是支持環(huán)境質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有環(huán)境、生態(tài)、財(cái)富三者共同作用，才能形成更符合人類(lèi)生存的環(huán)境，有較高的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)水平。我曾看到一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，把財(cái)富作為x、y軸的原點(diǎn)，把環(huán)境與生態(tài)作為可以生財(cái)?shù)膞軸和y 軸，我認(rèn)為，它所表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)理念是錯(cuò)誤的。財(cái)富充其量只能是Z軸。因?yàn)槲幕囆g(shù)代表環(huán)境的人文質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為原點(diǎn)，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
總之，城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路，在艱難的創(chuàng)業(yè)路上，需要有更多有識(shí)之士參與和支持。
（此系作者在“城市公共環(huán)境藝術(shù)論壇”上的演講的第一部分。）
Wandersky edited on 2001-08-15 04:45
[更多新聞]
|
|
