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流連忘返的西湖新十景
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【滿隴桂雨】
西湖秋游，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中，每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以后才形成規(guī)模氣候的。
滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的一條山谷。吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，后改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植并漸成大觀。明代中期人高濂《四時幽賞錄》中，有一則《滿家弄看桂花》，其文寫道：“桂花最盛處唯南山、龍井為多，而地名滿家弄者，其林若墉櫛。一村以市花為業(yè)，各省取給于此。秋時，策騫入山看花，從數里外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界”。
桂花學名“木樨”，是一種常綠小喬木，性喜濕潤，滿覺隴兩山夾峙，林木蔥蘢，地下水源豐富，環(huán)境宜于桂花生長。這里的山民以植桂售花為主要經濟來源，一代傳一代，終于造就了這一片“金粟世界”。如今更是家家戶戶皆植桂，屋前后，村內外，滿山坡，路兩旁，一叢叢，一片片，一層層，舉目皆是。每年中秋前后，幾番金風涼雨，秋陽復出之時，滿樹的桂花競相開放，流芳十里，沁透肺腑，誠如清人張云敖七言絕句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽？滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋�！惫鸹ㄓ薪鸸稹€y桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大盛開時，如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣。滿隴桂雨入圍新西湖十景后，滿覺隴村在有關部門支持下，年年九、十月間舉辦西湖金秋桂花節(jié)，南山一帶，車水人流，道為之阻，西湖秋游又添一大韻事。
門票價格：30.00
公交：乘508路滿龍桂雨站下
【阮墩環(huán)碧】
"阮墩"即阮公墩,位于西湖中一座綠色小島.清嘉慶五年，浙江巡撫阮元疏浚西湖時，民工挖十萬四千多噸淤泥堆積而成。為紀念他對浙江文化發(fā)展、保留古代文籍，及治理西湖的功績，命名該島為“阮公墩”。由于泥土松軟，不宜建造別墅，荒蕪了百余年。直至一九八二年，為開發(fā)旅游資源，在這面積8.5畝的島上，增添1000多噸泥土，周圍塊石加固，基建二百四十多平方米，有“憶蕓亭”、“云水居”、“環(huán)碧小筑”，后又辟垂釣區(qū)、“環(huán)碧莊”形成頗具特色的“綠樹花叢藏竹舍”的水上園林。因島外碧波粼粼,島上草木蔥蔥,故名環(huán)碧莊,稱為"阮墩環(huán)碧"。阮公墩的特色是每年夏秋季舉辦的仿古夜游。夜游活動重現古代莊園的莊主和家人接待賓客的熱鬧場景.節(jié)目每年更新,近年推出的有<<乾隆下江南>>一臺節(jié)目.待賓客在茅亭竹屋坐定后,一邊飲茶,一邊聽曲,炎夏的暑氣的勞累頓然消散.
門票價格：20.00
公交：乘船前往
【黃龍吐翠】
西湖北山棲霞嶺北麓，茂林修竹深處，隱藏著頗具道教洞天福地氣象的黃龍洞古跡。南宋以來這里作為湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清杭州二十四景中有“黃山積翠”一景即指此。一九八五年，集宗教文化內涵與寺觀園林景象于一體面的黃龍洞辟建為仿古游樂園，入選新西湖十景。
黃龍洞保存著原先道觀的山門為入口處。山門重檐翹角，造型古樸，兩側楹柱懸藍底金字楹聯，曰：“黃澤不竭老子其猶”。此聯在西湖眾多楹聯中是數得出的佳作之一。聯文初讀似欠完整，其意難解，其實是用了省略的修辭手法，巧妙地凈“黃”字，對名則是“老子其猶龍耶？”（孔子贊老子語）的省略。這副楹聯說的是自從黃帝以來，道都如同深潭之水不會干涸，老子則是如龍一般的偉人而得道成仙。藏字的修辭手法又使人聯想到“神龍見首不見尾”的說法。黃龍洞山門到二門之間，有一段長而曲折的游步道，若從空中俯看，猶如一條游龍。沿路古木修篁，花草清池，矮墻漏窗，頗多可賞景物。它在寺觀園林構成上稱為“導引”，就像一支前奏曲，對游人起著由俗入清、調整心、漸入佳景的作用。
黃龍洞主景區(qū)為一池碧水，假山、亭臺環(huán)繞。越過池水，對面苔痕常綠的危巖上露出一只鼓目、掀鼻、張口、翹須的黃色大龍頭雕塑。龍嘴吐出清泉，下注水池，水聲叮咚如琴瑟奏鳴。清泉入池處，一塊崢嶸巨石兀立水中，兩面分別鐫刻唐代劉禹錫《陋室銘》中的名句“水不在深，有龍則靈”，點出了此地景觀的主題。黃龍洞的假山，以渾重的黃砂石塊依照山勢、地形的起伏抑揚而砌筑，或孤峰獨立，或聚石造型，或堆疊成峰。遠望，石峰如林，重巒疊翠；入內，迷離曲折，剔透空靈，雄渾格與秀逸兼而有之。這與蘇州園林假山以精致典型見長的風格迥然有別，顯示了山林寺觀造園藝術貼近自然、融合自然，深具匠心而又不著痕跡的長處與魅力。
黃龍洞竹景歷史悠久，竹徑通幽又是一絕。剛勁挺秀的大毛竹高達十多米，匯林成海；小巧的菲白竹卻又矮至二三十厘米，茸茸可愛；竿細色深的紫竹，據說早先引種自普陀山；羅漢竹、筆桿竹、黃金嵌碧玉竹等點綴在假山、庭園等處，風韻蕭爽。最值得一看的是方竹的竹，“體方有如削成，而勁挺堪為柱杖，亦異品也”。竹多，筍也多。每年清明前后，小雨初霽，暖風拂面，這里的墻邊、路旁、山腳、庭后，隨處有春筍破土而出，有的掀翻石塊，勢不可擋；有的兩三叢生，競爭激烈。寧靜的黃龍洞園里園處，洋溢著勃勃生機。
地址：杭州市外西湖后孤山路1號
門票：15元
公交：16路、28路、152路均可到達
【虎跑夢泉】
西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的“使者”，便是三南云山間的泓泓清泉，道道溪澗。位于大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚�；⑴苋牡妹�，始于佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發(fā)、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的一種世俗的折射�；⑴芩诘拇蟠壬焦�，自唐代以來即建有佛寺，至今山上虎跑泉后，仍設置了大型雕塑“夢虎”，只見兩只猛虎接踵跑地出泉，高僧性空禪師卻猶自怡然夢中；石雕前，一泓清泉潺潺流往山下。整件雕塑依山臨水，渾若天成，層巒幽谷茂林修竹的背景和諧融洽，使得虎跑這座由昔日湖上名剎演變而成的山林公園有了畫龍點睛的一筆。虎跑泉是地下水流經巖石的節(jié)理和間隙匯成的裂隙泉。它從連一般酸類都不能溶解的石英砂巖中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一種適于飲用，具有相當醫(yī)療保健功用的優(yōu)質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉并稱“西湖雙絕”。
不因如此，虎跑泉水質純凈，表面張力特別大，向滿貯泉水的碗中逐一投入硬幣，只見碗中泉水高出碗口平面達三毫米卻仍不外溢。今日虎跑，是西湖風景區(qū)集多重文化內涵于一地的山林公園。全園以虎跑泉、溪為主脈，利用舊虎跑寺建筑遺構在泉池周圍及沿溪林壑、坡地等處設翠樾堂、羅漢亭、鐘樓、濟公殿、濟公傳說浮雕及茶室、餐館等，并建有李叔同紀念館。林泉豐茂加上人文薈萃，虎跑夢泉在新西湖十景評選時金榜題名自然是意料之中的了。
地址：杭州市西山路15號
門票：15元
公交：7路、507路環(huán)湖線均可達
【玉皇飛云】
玉皇山介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白云，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起云涌之時，佇立山巔登云閣上，耳畔但聞習習之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天浩潮，此景此境被命名為[玉皇飛云]：以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。玉皇山又名玉龍山，古稱龍山。五代時，吳越五曾從明州迎取阿育王像供奉于此，山因之又叫育王山。[玉皇]之名實始自清初，因當時山頂建造了規(guī)模宏敞的道教玉皇宮，山以宮名，始稱玉皇山。
現代作家郁達夫曾寫出過一篇游記《玉皇山》，其中一段說：[登高一望，西北年得盡西湖的煙波云影，與夫圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風帆，有招之即來，揮之即去之勢；向東展望海門，一點巽峰，兩面三派潮路氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因為是居高臨下的關系，俯視下去，倒覺得插插不足道了。] 從玉皇山北麓的林海亭，沿青石鋪筑的石階路拾級而上，不出十分鐘就可來到慈云嶺上。慈云嶺是玉皇山與鳳凰山的分界嶺，嶺上有吳越登云壇遺址，后改為慈云宮。玉皇山道觀廢除后，這默契改建為一處花木扶疏、疊石玲瓏的誕園。慈云嶺南坡，旱先有佛寺石龍院，現存佛教造像兩龕，雕鑿于吳越國時。是西湖石窟造像的代表作。自慈云嶺西行，一路柳杉夾道，草木滋長，綠蔭匝地，怪石嵯峨，鳥語頻傳。突然，山道上揚，一道陡坡出現在眼前，叫金門檻，意謂要登玉皇山洞天福地，這里才到大門口。
攀過金門檻，從紫來洞頂旁側繼續(xù)沿山道攀行，玉皇山頂福星觀到了。福星觀辟建于清代雍正年間，俗語稱玉皇宮，曾經是西規(guī)模最大的道教建筑，有完整的仿宮殿式建筑群，中軸線上依次為山門、真武殿、大羅寶殿、半姆閣，兩側有三清殿、三官殿及各附屬用房。如今，道觀早已不復在，但建筑格局大致還保存，同時新建有登云閣、望湖樓等，供游人居高臨下憑欄遠眺，攬黨[之江三折]、[六和塔影]、[湖山況秀]、等勝景。舊時道門中人曾標榜[玉皇山六十四景]，雖有掃道教八八六十四卦陰陽之說頭面人湊足成數之嫌，卻也說明玉皇山潛在的景觀資源確實不少，其中有的已經為人所喜聞樂見。比如從山腰往南俯瞰，可觀賞八卦田景致，八卦田原是南宋皇帝行象征性躬耕之禮以示勸農的籍田，后來演變成呈八角形的田地，中央為賀土墩，周圍劃分為八大塊，分別種植不同的農作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的一大奇觀。
地址：杭州市玉皇山路1號
門票：10元
公交：乘31路在絲綢博物館站下
【云棲竹徑】
西湖自古多竹景，新西湖十景之一的云棲竹徑，堪稱西湖竹景之冠。云棲竹徑位于西湖風景區(qū)西南隅五云山下的云棲塢，從它與西湖的距離看，在諸勝景中最為僻遠。然正因了它的遠離塵囂，與世態(tài)炎涼優(yōu)質著相當的距離，才贏得了“湖山第一奧區(qū)”的美名。
吳越國時，這里曾建云棲古寺，后毀于山洪暴發(fā)。明隆（慶）萬（歷）年間，凈士宗高僧蓮池大師重振山門，云棲寺復興為湖上一大道場，古剎展新容，寺周圍漫山遍坡的翠竹也蔚為大觀。清初康熙帝幾番來游后，“云棲梵徑”以明顯的優(yōu)勢入選西湖十八景，以后雖屢經興衰，終因其悠久的淵源和獨到的景致而備受青睞。
今日云棲竹徑，始于三聚亭，由亭邊穿過石坊，移步行去，高大挺拔、直指云天的毛竹，像盛情的老友列隊迎客。老竹蒼碧，新竹青翠，一眼望去，密密層層不知其所終，一派清涼世界竹江洋的盛況。蟬鳴聲聲的炎夏暑期，是云棲竹徑一年中最佳時節(jié)。行走在“一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細泉”的幽幽山道上，猶如潛泳在竹海碧波之中。綠蔭連著綠蔭，清涼裹著清涼，山風起處，偶爾有陽光從枝葉梢頭的空隙處灑落，光點跳動，映得游人衣袂盡綠，煩熱全消。云棲不但修篁蔽天，而且古木成蔭，西湖樹齡、體量名列前茅的古樹，多半集中在這里。比如有一株壽逾千年的楓香，主干高達三十八米，粗壯可容三人合抱，站在樹干仰視，只見它勢干云表，高不可攀，仿佛湖光山色幾千年的歷史行跡，全都凝注于它那軀干之中了。盡管云棲地處偏遠，但貴如康熙、乾隆二帝，每到西湖，必游云棲。如今竹徑主干道的路面，便是仿康熙年間原狀重修的。路中間一色青石板，兩旁鑲以卵石塊。青石板與卵石塊之間，以黑磚嵌出兩條黑線。據說，黑線當年御道款式，只有皇上才配行走，一般人眾須在其外抬腳落步，誰若敢越黑線一步，輕則鞭杖，重則論死。時代變了，皇上早成古董。你、我山水客，隨意漫步在云棲御道上，其樂何如。
【寶石流霞】
西湖三面云中，葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。它們的山體均由侏羅系凝灰?guī)r構成，其中最多見的是熔結凝灰?guī)r。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅光灑沐之時，分外耀目，仿佛數不清的寶石在斷斷生輝。寶石山正因此而得名，新西湖十景之一"寶石流霞"的出處也在于此。
葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。寶石山東巔，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的[美人]別稱十分相合。這位[美人]誕生于北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔并無太大差異的結構�，F在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的[容顏]和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。葛嶺，因相傳東晉煉丹家葛洪曾在嶺上修道煉丹而得名。葛嶺之巔的初陽臺，傳為葛洪煉丹所置。每當清晨日出之際，四山皆晦，臺上已明，瞬息間，旭日露臉，霞光萬道，紅滿東天，離奇變換，不可捉摸。[葛崔朝暾]早在元代即被列為錢塘十景之一。
據說，初陽臺上還能在每年農歷十月初一日見到日月并升奇景。清雍正《西湖志》描述說，旭日初升時，山鳥群起，遙望霞氣，一影互相照耀，傳是日月并升。但成書于清同治初的《杭俗遺風卻說：[天將曙，紅日初浴海而出。遙見西方平地線上，變有一輪，掩映云際，即月也。約過數分鐘，即不可復見矣。] 而成書時間介于〈西湖志〉與〈杭俗語遺風〉之間的清百一居士〈壺天錄〉，有一則關于嘉慶二十四年九月三十日晨于初陽臺觀[日月并升]的記載又不同于前二說，書中寫道：[東方漸明，紅云云片片，相催而上。有一紅一黑者，大如車綸，并行而上。紅者熾若火球，光華四射；黑者甚晦，暗如潑墨，蓋即晦夜月魄也。]由于初陽臺日月并升奇景只有十月初一前后能見到，而每年引時杭州已是深秋時節(jié)，天氣多云翳，故很少能有親眼目睹的機會。這一奇景的真面目究竟如何尚有待驗證。
地址：杭州市西湖后孤山路1號
公交：乘16路黃龍洞站下；乘K7、游2、27路在葛嶺站下；乘507路在斷橋站下
【龍井問茶】
西湖多妙對：白堤對蘇堤，長橋對“短”（斷）橋，靈隱對凈慈，虎跑對龍井。
龍井位于風篁嶺上，為西湖群山南、北兩大支的交接點，這里山林密集，截水面積廣大，泉源茂盛，大旱不竭，古人以為龍之所居，三國東吳時即來這里禱雨，“龍井”之名因此而定。
龍井的興盛，始自北宋無豐年間。上天竺寺高僧辯才法師告老退居龍井后，由于欽慕他德高望重，前來探訪、問道的人上至郡守，下到鄉(xiāng)民，絡繹不絕。辯才為方便客來客往，募緣整治山林，開辟通道，廣植翠竹，形成一條風韻蕭爽的盤曲山道，也就是現在已辟成通衢大途的風篁嶺。
山道開通后，龍井寺香火漸盛，來客亦增多。辯才好客，每有訪客者，奉上山中自植自焙香茗一杯為禮�？投�、茶的需求量大，龍井寺周圍山林便茶園遍布之地。一般認為，今龍井泉所在處即龍井寺舊址，然考諸史籍，這是明正統(tǒng)以后的事，此前的龍井寺，位于風俗篁嶺西暉落塢，也就是現在出產正宗西湖龍井名茶的西湖鄉(xiāng)龍井村內。盡管現在從愛喝的以散茶撮泡為飲的“西湖龍井”其初步形成大約在明初以后，但辯才居龍井植茶待客，無疑是龍井以茶出名的濫。明、清以還，龍井茶聲譽鵲起，一則有文人的推崇，如田藝衡《煮泉小品》載：“今武林（指杭州）諸泉，唯龍鴻人品，而茶亦唯龍鴻山為最。又如袁枚<<隨園食單-茶酒單>>稱：“杭州山茶處處皆清，不過以龍井為最耳。每還鄉(xiāng)上見管墳人家送一杯茶，水清茶綠，富貴人家所不能吃者也�！倍谢实圪p識。乾隆帝游江南到西湖每每到龍井賞茶，在龍井村獅峰下封了十八棵‘御樹’，又在龍井寺題了〈龍井八景〉，至今崖壁間仍可覓睹其為數可觀的留題手跡。他還曾寫過龍井茶歌。一九八五年，龍井問茶入選新西湖十景，從此，不僅這里的茶葉，而且連這里的風景也身價倍增。每年清明前后，谷雨時節(jié)，茶農采茶、炒茶，香溢林下。游人慕名訪茶嘗新，詢問茶史、茶趣，堪稱春游第一快事。
【吳山天風】
吳山位于西湖這東南,由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、云居等小山而成。當西湖還是與錢塘江相通的一個淺海灣時,吳山和寶石山,曾是懷抱這個海灣的兩個岬角.吳山近江,漁民在山上晾曬漁網,山名就叫晾網山；春秋時期稱吳山；山有伍子胥廟，又得名胥山或伍山；唐時多稱青山；到了明代,為紀念正直敢言、冷面寒鐵的周新,在山上建起了城隍廟,奉周新為城隍之神,故杭州人俗稱吳山為"城隍山".今山巔新建“江湖匯觀亭”.吳山高僅94米,然而景秀石奇,歷來是文人雅集的地方,成為西湖群山中最耐人欣賞的一座山.
山中樟樹眾多,其中有棵宋樟,樹齡已達800多年,是吳山中樹齡最長的一棵.旁有茶樓叫"茗香樓".在吳山品茶,其茶點"蓑衣餅"是杭城一大特色名點,<<儒林外史>>中曾譽為"天下第一餅"."先賢堂"原為紀念隋朝醫(yī)學家孫思邈的"藥王廟",60年代辟為吳山書場,80年代又建為"先賢堂",也叫"蠟像館".里面展現了與杭州歷史有關的28位歷史名人的史實和史績。
地址：杭州市糧道山路43號
門票價格：30.00
公交：乘35、38、40路到吳山廣場站下
【九溪煙樹】
西湖山水，自中唐以還迭經梳理、開發(fā)，勝景漸趨精致，以至有人略嫌其過分雕琢。其實不然。九溪十八澗地處西湖三面云山西南隅，平面呈‘丫’字形，自北往南流入錢塘江，一般省稱九溪。這里山巒起伏，林木茂密，晴好天氣滿目翠微，秀色可餐；若遇陰雨天，云霧繚繞，煙嵐飄揚，景色奇佳。九溪多山，九溪富水，山水共生成望不盡數不完的綠樹翠黃，野草雜花。竹木花草，又賦予山野以秀色，以靈性，再加以煙嵐渲染，便整體呈現陰柔含蓄之美，樸實野性之美，這正是九溪煙樹能夠躋身新西湖十景的根本原因。
從六和塔西、錢塘江邊的徐村北折入山，一路迤儷而行，一幅山林村野長卷便漸次展現眼前。初始，水田成片，村落依山，田園風光清麗；繼而，連山疊嶂逐漸靠近，似欲與人相呢相親，山溪在路旁潺潺而歌，溪旁草木靈秀。隨著道路愈轉愈深，山綠，樹綠，草綠，山也綠。不知不覺間，人已經步入萬綠叢中，與山野融為一體了。晚清大學者俞樾（曲園）在《春在堂隨筆》中對九溪贊賞備至，他寫到：‘西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉一亭，最余杭而甲靈隱，而余則謂九溪十八澗，乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也�！贿^，九溪之美，在于自然、平常、野趣、天籟，游人須以平常心游之，方能夠覓得種種不平常的山水審美感受。游九溪，又須放慢腳步，緩下心思，悠悠的、細細的，盡情領略這里的山崖，煙嵐，綠樹，溪聲，鳥歌，云影，切勿來去匆匆，辜負了這一方云山勝景。
九溪十八澗‘丫’字形上面的兩支分叉，是在溪中溪菜館匯合而形成下面的主干，注入錢塘江的。由‘溪中溪’往東沿溪而上，是為‘九溪’，可抵楊梅嶺村。這一路重巒疊嶂，老樹交柯，幽邃蔭翳可與浙西著名的天目山自然保護區(qū)媲美。由‘溪中溪’向西，是為‘十八澗’，一路峰回路轉，清溪琴韻時高時低，忽驟忽緩；淺流或迂回于山腳，或潛行于巖隙，或漫溢于路面，又從步石空缺處輕盈的跌宕而下，濺起一片細水珠，灑下一串歡笑聲。也不知行經幾道山屏，幾處谷口，雞犬之聲相聞，密林中透出青瓦粉墻檐影，茶鄉(xiāng)龍井村忽然就到了。也不知道前面還有哪個村哪家店，多少山多少水。
門票價格：2.00
公交：乘27路龍井村站下；乘508路龍井茶室站下
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