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當(dāng)前位置：城市首頁(yè)——沈陽(yáng) 編輯：yingeryy 007abbs

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全景再現(xiàn)28萬年的遼河文明

　　從舊石器時(shí)代古人類居住的金牛山洞穴，到清代定都“天眷盛京”沈陽(yáng)，集中展現(xiàn)了28萬年漫長(zhǎng)而燦爛的遼河文明歷史的《遼河文明》大型展覽，即將在遼寧省博物館里奉獻(xiàn)給觀眾。該展覽利用了聲光電等高科技技術(shù)，精心搭建了不同歷史時(shí)代的場(chǎng)景，從遼寧省各地調(diào)集了大量的珍貴文物，籌建了規(guī)�？涨暗娜抡褂[。5月21日，記者來到正在籌建中的《遼河文明》展廳探營(yíng)，讓讀者先睹為快。

　　全景再現(xiàn)遼河歷史文明

　　《遼河文明》展覽共分為五大部分：文明曙光、商周北土、華夏統(tǒng)一、契丹史跡、滿族崛起。

　　“文明曙光”部分，分為洞穴歲月、氏族部落、文明曙光三個(gè)單元，以金牛山、廟后山、鴿子洞、仙人洞、牛河梁、女神廟與山臺(tái)、東山嘴等遺址，胡頭溝墓葬的考古發(fā)掘，以及出土的珍貴文物，再現(xiàn)了舊石器、新石器、新石器晚期遠(yuǎn)古先民告別蒙昧，走向文明的漫長(zhǎng)歷程。

　　“商周北土”部分，分為方國(guó)文明、商鼎周彜、青銅短劍、郡縣初置四個(gè)單元，展示了夏家店、康家屯、高臺(tái)山、大嘴子等遺址的考古發(fā)掘、出土文物，詳細(xì)介紹了青銅短劍的由來和歷史等。

　　“華夏統(tǒng)一”部分，由秦漢帝國(guó)、民族融合、北魏營(yíng)州、隋唐盛世四個(gè)單元組成，搭建了造型精致的場(chǎng)景，形象地再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬佛堂石窟等歷史遺跡，展出了馮素弗墓葬出土文物，介紹了“夫馀”、“挹婁”等各民族的融合過程。

　　“契丹史跡”部分，分為南北分治、發(fā)達(dá)物質(zhì)文明、葉茂臺(tái)遼墓群與契丹喪葬文化、遼代建筑與佛教藝術(shù)。

　　“滿族崛起”部分，由明代女真、赫?qǐng)D阿拉、滿蒙聯(lián)盟、天眷盛京四個(gè)單元構(gòu)成。金牛山，東北最早古人類遺址

　　金牛山遺址是《遼河文明》展覽之首。遼寧省文物考古研究所研究員傅仁義介紹說，金牛山遺址位于營(yíng)口市大石橋永安鎮(zhèn)西田村一座海拔70米的山丘上。自1974年至今，共進(jìn)行了10次考古發(fā)掘。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之前，日本侵略者曾在當(dāng)?shù)亻_采鎂礦。由于從飛機(jī)上俯瞰，這座山丘酷肖牛心，所以取名為“牛心山”。當(dāng)時(shí)，日本地質(zhì)學(xué)家鹿間時(shí)夫在當(dāng)?shù)乜疾鞎r(shí)，曾發(fā)現(xiàn)了14種動(dòng)物化石，但尚未發(fā)現(xiàn)古人類化石。鹿間時(shí)夫?qū)⒄撐陌l(fā)表在《滿蒙地質(zhì)學(xué)報(bào)》后，引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)。

　　解放后，“牛心山”改名為“金牛山”，成為當(dāng)?shù)厝说牟墒瘓?chǎng)。1972年，遼寧省文物部門進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，在金牛山發(fā)現(xiàn)了腫骨鹿化石，它的年代與周口店年代相同，距今至少20萬年以上，致使考古人員們興奮異常，在1974年便開始對(duì)金牛山進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　考古人員們?cè)诙囱ㄖ邪l(fā)現(xiàn)了古人類化石、石制品、用火遺跡和第四紀(jì)哺乳動(dòng)物化石。古人類化石有頭骨、脊椎骨、尺骨、髖骨、腕骨、臏骨、手足骨等55塊，屬一個(gè)人體，于是被命名為“金牛山人”。金牛山人正處于直立人向早期智人過渡階段，據(jù)測(cè)定距今已28萬年，填補(bǔ)了人類發(fā)展歷史的空白。

　　金牛山遺址是繼北京周口店猿人遺址之后，中國(guó)北方舊石器時(shí)代早期最重要的遺址，為古人類學(xué)和舊石器考古學(xué)研究提供了豐富的資料。金牛山遺址被列為中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)之首，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界十大科技進(jìn)展項(xiàng)目”之一。仙人洞，曾為保存水果倉(cāng)庫(kù)

　　在《遼河文明》展覽中，仙人洞遺址為舊石器時(shí)代晚期的代表、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。人們難以想象，仙人洞曾經(jīng)是當(dāng)?shù)厝说膫}(cāng)庫(kù)。

　　傅仁義研究員介紹說，仙人洞遺址位于海城市東南30公里，是我國(guó)舊石器時(shí)代晚期遺址中，文化內(nèi)涵最豐富、洞穴保存最完好的古人類遺址之一，距今2至3萬年。1979年，傅仁義研究員與鞍山考古部門進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)仙人洞位于高出海城河約5米的二級(jí)臺(tái)地上，洞穴曲折幽深，十分神秘。由于附近有座娘娘廟，以致當(dāng)?shù)厝藗兪冀K對(duì)仙人洞虔誠(chéng)崇拜，致使洞內(nèi)香火鼎盛。“文革”期間破除“四舊”后，仙人洞便成了倉(cāng)庫(kù)。因?yàn)槎磧?nèi)冬暖夏涼，十分適宜儲(chǔ)存水果。直到1979年考古人員們前來文物調(diào)查時(shí)，仙人洞仍然被用作倉(cāng)庫(kù)。

　　從1979年起，考古人員們先后對(duì)仙人洞進(jìn)行了4次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的刮削器和用于狩獵的石球等石器多達(dá)近萬件，還有形制先進(jìn)的骨魚鏢、骨矛頭、骨針和裝飾品，說明舊石器時(shí)代晚期人類，已經(jīng)懂得了縫制，有了美的追求。

　　仙人洞遺址中發(fā)現(xiàn)的3件骨針，是世界上最古老的骨針，采用對(duì)鉆方法鉆出針眼，比北京山頂洞人制作的骨針工藝還要先進(jìn)。仙人洞遺址出土的骨制品，均在中國(guó)舊石器時(shí)代考古中占有重要地位。實(shí)勝寺，馱金佛白駱駝選址

　　在《遼河文明》展覽第五部分“滿族崛起”第三單元“滿蒙聯(lián)盟”中，沈陽(yáng)實(shí)勝寺成為重要一筆。實(shí)勝寺全名“蓮花凈土實(shí)勝寺”，俗名皇寺，坐落于和平區(qū)皇寺路北市場(chǎng)內(nèi)。實(shí)勝寺始建于清崇德元年（1636年），竣工于崇德二年（1637年），是清入關(guān)前盛京最大、最有影響的喇嘛寺院。

　　實(shí)勝寺流傳著一段故事：后金天聰八年（1634年），皇太極征服蒙古各部，蒙古喇嘛墨爾根用白駱駝?shì)d著瑪哈噶拉佛金像來盛京向皇太極進(jìn)獻(xiàn)。瑪哈噶拉佛又名大黑天，是蒙古各部最信奉的護(hù)法神，金像是元世祖時(shí)期用千金鑄成的。

　　當(dāng)白駱駝走到離沈陽(yáng)城五里時(shí)，就臥地不起�；侍珮O便命令在白駱駝臥倒之處修建一座樓房，專門供奉瑪哈噶拉佛金像，又于崇德元年（1636年）建造了實(shí)勝寺�；侍珮O敕建實(shí)勝寺，實(shí)際上是為了籠絡(luò)蒙、藏民族，采取的一項(xiàng)政治措施。

　　現(xiàn)存的實(shí)勝寺坐北朝南，由兩進(jìn)院落組成，占地約5500平方米。山門內(nèi)的天王殿為單檐硬山式建筑，面闊三間，殿內(nèi)供奉四大天王。山門和天王殿之間的東西兩側(cè)，分別建有鐘、鼓樓。大殿建于高臺(tái)之上，結(jié)構(gòu)雄偉嚴(yán)謹(jǐn)，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼、阿難、迦什、彌勒、無量壽佛、馬達(dá)桑哇等佛像。大殿東西兩側(cè)各有一座碑亭，亭內(nèi)各有一甬石碑，上面分別用滿、漢、蒙、藏4種文字，記述了瑪哈噶拉金佛的鑄造和移至盛京建寺的經(jīng)過，這就是有名的“四體文碑”。

　　供奉瑪哈噶拉金佛的佛樓在寺院西北角，為歇山式，裝飾華麗�，敼晾鸱鸸┓钤跇巧希粯窍聻樵嶂⒕┠瑑簶O喇嘛遺骸的木塔。清皇帝每次來盛京東巡，都要拜謁瑪哈噶拉金佛。遺憾的是金佛現(xiàn)已不存。

　　盛京四塔，威鎮(zhèn)盛京四方盛京四塔為清初盛京的標(biāo)志性建筑，分別位于清初盛京方城外東、南、西、北四個(gè)方向。從目前寺廟遺跡看，“有塔必有寺，有寺未必有塔”，已成規(guī)律。所以，盛京四塔分別依附4座寺廟：東塔永光護(hù)國(guó)寺、西塔延壽護(hù)國(guó)寺、南塔廣慈護(hù)國(guó)寺、北塔法輪護(hù)國(guó)寺。

　　四寺四塔于清太宗崇德八年（1643年）敕建，至清世祖順治二年（1645年）同時(shí)建成。四塔均以沈陽(yáng)故宮太廟為中心點(diǎn)，向東、西、南、北等距輻射，各自“豐足五里”，與沈陽(yáng)方城八門八關(guān)建制一樣，均暗合“八卦”玄機(jī)。

　　四塔建筑形式均為磚筑白色實(shí)心藏式喇嘛塔，均由基座、塔身、相輪三部分組成，基座均為束腰式須彌座，上立覆缽式塔身，塔身南面有磚雕佛龕，內(nèi)供神牌。塔身之上為13層相輪，再上為日月、寶珠組成的塔剎。

　　清初修四塔、四寺，意為同鎮(zhèn)四方、社稷永存。如今，除西塔為1998年重建外，其他三塔均已飽經(jīng)361年的雪雨風(fēng)霜�！　�

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